15世紀下半期佛羅倫薩文藝復(fù)興黃金時代的頂尖雕塑家名單中，英年成名的委羅基奧必須有姓名（參見《30歲前名留青史，作品連挑剔的佛羅倫薩人都贊不絕口，他憑的是啥？丨藝海拾真》）。將二維圖畫轉(zhuǎn)換成獨立圓雕的“持花淑女半身像”、被后人復(fù)制最多的“懷抱海豚的小天使”、可全方位欣賞無死角的青銅騎馬像……從這些作品我們可以感受到他超前大膽的設(shè)計思想和極其高超的技藝。

撰文 | 張羿

1 持花淑女半身像

在創(chuàng)作基督與圣·托馬斯雕像（參見《30歲前名留青史，作品連挑剔的佛羅倫薩人都贊不絕口，他憑的是啥？丨藝海拾真》）這段時間里，委羅基奧還接受其他私人定貨。在這些作品中，完成于約1475年的持花淑女半身像（圖1）特別值得一提。這一作品是十五世紀意大利雕塑史上最具革命性的作品之一，它在各方面均遠超委羅基奧的前輩與同代雕塑家們的肖像作品。雕塑家一改傳統(tǒng)圓雕胸像的表現(xiàn)形式，將其拉長到腹部，并將雙手置于胸前，這樣可以進一步展示出人物細膩的內(nèi)心世界與優(yōu)雅的舉止姿態(tài)等多重細節(jié)。我們說這尊半身大理石雕像具革命性是基于以下事實：如果稍稍仔細觀察一下該作品，我們會注意到，該女子是右腿已經(jīng)向前邁出并正在支撐著全身的重量，左腿此時正在即將抬起向前跟進。這種用半身雕像來表現(xiàn)全身動態(tài)的手法是在此之前所有作品中都不具備的。

圖1. 委羅基奧，持花淑女半身像，大理石雕塑，約1475年制作，高61厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩警察署博物館丨圖片來源：維基百科

盡管在古羅馬雕塑作品中，也有這種包括手臂以及腹部的上半身雕像，最有名的應(yīng)是表現(xiàn)扮成赫拉克利斯的羅馬皇帝康莫德斯（Commodus）像，與烏菲齊中一尊名為瑪?shù)俚蠇I（Matidia）的羅馬帝國時代圓雕（圖1a）。委羅基奧有可能知道這種古代雕塑形式，他還可能見過瑪?shù)俚蠇I這尊雕像，但持花淑女半身像的整體造型及靈感來源更可能來自他昔日的繪畫老師菲利波·利皮的一副側(cè)身淑女像（圖1b）。委羅基奧所掌握的人體解剖及繪畫透視技術(shù)可以令其從容地將利皮此二維圖畫轉(zhuǎn)換成獨立圓雕。

圖1b. 菲利普·利皮，《側(cè)身

2 抱海豚的小天使

1470年代，委羅基奧創(chuàng)作了一尊可謂文藝復(fù)興時代最受人喜愛的青銅圓雕作品，即懷抱海豚的小天使（圖2和圖2a）。有些中文書稱其為“抱魚童子”，這并不準確，海豚不是魚而是海中哺乳動物。該作品現(xiàn)存于佛羅倫薩老宮博物館內(nèi)，但位于老宮入口內(nèi)天井中的噴泉上擺放的復(fù)制品可以讓人們從各個角度來欣賞這一雕塑（圖2b）。委羅基奧在創(chuàng)作此作品時，很可能是希望超越古代希臘雕塑家普拉克西特列斯（Praxiteles）制作的青銅小天使或愛神雕像。該作品雖已失傳，但在當時的美第奇圖書館中，存有一本古希臘文書籍，其中有卡立斯特拉圖斯（Callistrarus）關(guān)于這一古代雕像的描述。委羅基奧自己不懂希臘文，但按照當時制作這類作品的慣例，他很可能與波利其亞諾（Poliziano）或其他美第奇圈子中的人文主義學者討論過該作品的創(chuàng)作，并可能因此得到了描述關(guān)于普拉克西特列斯作品的譯文。

圖2. 委羅基奧，懷抱海豚的天使，青銅雕塑，1470年-1480年制作，高67厘米，現(xiàn)陳列于佛羅倫薩老宮博物館

圖2b. 老宮入口內(nèi)的天井。

這一作品極富裝飾性與藝術(shù)魅力，深受同代人與后人喜愛，可以說是文藝復(fù)興時代雕塑作品中被后人復(fù)制得最多的雕塑作品。從技術(shù)角度來看，該作品是文藝復(fù)興時代創(chuàng)作出的第一個可以從任何角度對其進行觀看而都具有和諧之美的圓雕。無論從藝術(shù)感染力與技術(shù)成熟性等各方面來講，它都可以和任何古代希臘羅馬時代制作的同類作品相媲美。

3 紅衣主教佛特圭拉衣冠冢

紅衣主教佛特圭拉（Niccolo Fortegurri，1419年-1473年）紀念碑（圖3）是委羅基奧所有作品中最宏大也是最難理解的作品，它在匹斯托亞（Pistoia）總教堂內(nèi)依墻而立，整體高度和三層樓差不多，委羅基奧與助手制作了九個與真人同大的深浮雕人像，包括耶穌，圍繞著他的四個天使，信仰、仁慈、希望三位女神與一個在云端托起耶穌的小天使；加上后人制作的佛特圭拉的胸像，兩個哭泣的孩童，同時還有各種飾物共同構(gòu)成這一巨大的紀念碑。

圖3. 委羅基奧與助手等，紅衣主教佛特圭拉衣冠冢，大理石雕塑，1477年開始，1740年代完成，現(xiàn)陳列于皮斯托亞城主教堂丨圖片

委羅基奧本人在生前沒能完成這一巨大的紀念浮雕組合，而后人對于委羅基奧的設(shè)計又幾經(jīng)改動，最終才于1740年代由佛羅倫斯雕塑家瑪索尼（Gaetano Masoni）完成，使得我們更難欣賞體會到雕塑家委羅基奧本人的意圖。理解它的最好辦法應(yīng)是和出自于委羅基奧本人之手的紅泥設(shè)計模型作對比，來探尋委羅基奧的創(chuàng)作本意（圖3a）。

圖3a. 委羅基奧，紅衣主教佛特圭拉衣冠冢設(shè)計，紅泥模型，1476年，

尼古拉·佛特圭拉1419年出生于匹斯托亞一個貧困家庭。1439年，他因才華獲得了匹斯托亞總教堂管理委員會的一筆獎學金，用以資助他學習法律。他先入讀于博洛尼亞（Bologna）大學，后轉(zhuǎn)入錫耶納（Siena）大學并獲得法學博士。在錫耶納讀書時，他結(jié)識了自己的遠親同學，即后來的教皇庇護二世。1460年起，他先后作為外交官、將軍為教廷服務(wù)，后來成為紅衣主教。

1464-1465年間，匹斯托亞受到瘟疫襲擊，整個城市因此而異常衰落，為了幫助故鄉(xiāng)，佛特圭拉本人出資在匹斯托亞建立了一所學校（Casa Pia di Sapienza），他還捐給學校一大片土地，用土地出租的收益來支持學校的基本運作，他更想法說服了羅馬教廷給該校一次性撥出一筆相當大的啟動經(jīng)費，教皇西克圖斯四世1474年在他去世后將這筆錢交給了學校。這所學校不收學費，年輕學生在此學習醫(yī)學、神學、法律等科目并在學成后獲得學位。他還在去世前為家鄉(xiāng)捐建了一個公共圖書館，直到今天它仍對公眾開放，并在1967年改用他的名字來命名。

佛特圭拉于1473年12月21日去世，遺體被葬在羅馬。他的故鄉(xiāng)為了紀念他，于1474年由市議會投票決定為他舉行公共哀悼儀式并公開招標為他在城市總教堂內(nèi)建立紀念碑。1476年委羅基奧的設(shè)計在五位競標者中勝出被選中。

委羅基奧的設(shè)計包括了九個與真人大小相同的大理石深浮雕組合，他在世時由他和助手共完成了八個雕像（圖3b），它們是：耶穌與其身邊的四個天使、耶穌身下的小天使、信仰女神、希望女神，余下為后人作品。盡管紀念碑與原始設(shè)計相比有些改動，對于稍微熟悉文藝復(fù)興藝術(shù)歷史與風格的人來說，委羅基奧的設(shè)計思想是一個極其大膽超前的設(shè)計，我們從此可預(yù)見未來巴洛克紀念碑藝術(shù)形式的誕生。

對委羅基奧來說，這一工程相當浩大，他在制作過程中不得不使用助手，這使得幾個雕像的水平也不盡相同，例如信仰女神的制作水平明顯在神情、衣飾等各方面都高于希望女神（圖3d），更不用說后來制造的仁慈女神。但我們應(yīng)看到，耶穌與他腳下云端中的小天使均出自委羅基奧之手，如果把這些人物分開單獨看，這兩個作品應(yīng)該屬于十五世紀下半葉最好的大理石雕塑作品。耶穌仁慈的面部表情直接啟發(fā)了他的學生達·芬奇創(chuàng)作最后晚餐中耶穌的神態(tài)（圖3c）。正因為該作品的超前設(shè)計理念與對部分人物的精美雕造與刻畫，使得這一作品經(jīng)常被寫入從瓦薩里開始的各種有關(guān)文藝復(fù)興藝術(shù)的歷史書籍，讓人們不斷地對它進行探討研究。

圖3c. 委羅基奧，耶穌，紅衣主教佛特

4 科利奧尼青銅騎馬像

巴托羅米奧·科利奧尼（Bartolomeo Colleoni，1400年-1475年）青銅騎馬像（圖4和圖4a）是威尼斯共和國軍事、政治和財富等各方面綜合實力的象征，也是威尼斯所有公共雕像中最著名的作品之一，委羅基奧也因創(chuàng)作該作品而永遠躋身于世界藝術(shù)史上頂尖雕塑家的行列。委羅基奧因在鑄造過程中受熱感冒最終去世而沒有完成該作品，威尼斯雕塑家亞力山德羅·列奧帕迪（Alessandro Leopardi）根據(jù)委羅基奧設(shè)計的模型與制定的方法將其完成并在雕像上簽了自己的名字，但人們始終認為委羅基奧是這座偉大青銅騎馬像的真正作者，盡管人們并不否認列奧帕迪的貢獻。

圖4a.

科利奧尼于1400年出生于意大利北部貝加莫（Bergamo）附近一個小城堡的軍人世家，其曾祖父與父親都是著名軍事將領(lǐng)。他本人自14歲開始從軍，1431年他首次作為指揮官在威尼斯軍隊服役，因其山地戰(zhàn)與炮戰(zhàn)專長，為威尼斯贏得了一系列勝利而揚名軍界。1442-1448年間，他服役于米蘭并被任命為米蘭軍隊總司令，1447年他指揮軍隊在弗拉斯卡塔（Frascata）的血腥戰(zhàn)役中打敗了強大的法國軍隊，他為此贏得了巨大的國際聲望。此后他輾轉(zhuǎn)服役于威尼斯、米蘭，直到1453年威尼斯決定下大氣力爭取他終身為其服務(wù)，1454年3月4日他與威尼斯政府簽訂了服役合同并正式接掌國家軍隊的最高指揮權(quán)。

1457年，在他總共為威尼斯服役近二十年之際，共和國將最高榮耀獎勵給他并為他舉行了空前規(guī)模的授勛儀式。他受邀從其鎮(zhèn)守的共和國西北部邊界與法國接壤的地方來到麗都島（Lido），共和國派出三艘巨大的黃金船（bucintoro，圖4b）去迎接他，船上坐著盛裝的威尼斯元老院全體代表、威尼斯總督與各國駐威尼斯使節(jié)等。他們將科利奧尼從麗都接入主島后在圣·馬可大教堂舉行了莊嚴的彌散儀式。威尼斯總督向單膝跪下的科利奧尼宣布授予他“凱撒”稱號并將權(quán)杖交給了他。威尼斯為此全國放假十天以示慶祝，政府還為此專門鑄造發(fā)行了紀念章。此后直到1475年去世，科利奧尼一直鎮(zhèn)守在威尼斯共和國西北邊疆地區(qū)。由于其巨大的軍事聲望，威尼斯與兩個強大對手米蘭及法國在二十年里基本處于和平狀態(tài)，這在古代歐洲極其罕見，也實際上幫助了威尼斯的大戰(zhàn)略，使其能夠集中精力在東方對付奧托曼帝國的猛烈進攻。更為可貴的是：科利奧尼為他鎮(zhèn)守的貝加莫進行了大量市政建設(shè)，確立了許多社會福利保障體系，建立醫(yī)院、學校并設(shè)置教授職位來引進文化人才，將文藝復(fù)興引入該地，從而贏得了人們的贊譽?？评麏W尼因其文治武功在1470年被威尼斯封為貴族并再次為他舉行了盛大慶祝儀式。他確立的許多文化教育與社會福利措施延續(xù)至今，他請佛羅倫薩建筑師設(shè)計的教堂等現(xiàn)在仍保存完好。

圖4b. 高爾蒂（Francesco Guardi），《威尼斯黃金船

科利奧尼去世后，根據(jù)其遺愿，威尼斯元老院通過決議為他塑造青銅騎馬像以表彰其功績。應(yīng)該指出的是，在15世紀到18世紀的歐洲，制造青銅騎馬像需要巨大的財力、高超的科技與文化知識乃至國家政局穩(wěn)定等多方面條件，一般歐洲國家根本無力制造此類大型公共雕像，威尼斯元老院的決定也是向外界展示綜合實力的舉措。威尼斯政府為此公開招標，委羅基奧在競爭中擊敗所有對手而贏得該項目。

在制造科利奧尼騎馬青銅像時，委羅基奧明顯是要超越古羅馬制造的馬可斯·奧勒留（Marcus Aurelieu）皇帝青銅騎馬像（圖4c）以及多納泰羅于1450年完成的加塔梅拉達（Gattamelata）青銅騎馬像（圖4d）。與多納泰羅的加塔梅拉達騎馬像相比，委羅基奧的科利奧尼騎馬像的優(yōu)點非常明顯。多納泰羅的馬雖然三足著地，但微微抬起的左前蹄因技術(shù)上的困難踩在一顆炮彈上，而委羅基奧的馬則三蹄著地，左前蹄騰空高高揚起。應(yīng)該說，這是科學技術(shù)與應(yīng)用的一大進步，至此，文藝復(fù)興時代在青銅騎馬雕像這一領(lǐng)域無論是鑄造技術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計等方面都完全恢復(fù)到了古羅馬的水平，而在藝術(shù)生動性方面，委羅基奧的作品則明顯更勝一籌。

圖4d. 多納泰羅，加塔梅拉達青銅騎馬像，高390

對于細心的觀察者來說，奧勒留皇帝和加塔梅拉達這兩座騎馬像的最佳觀察角度都只有三個，即正面以及兩側(cè)，從其它角度看過去，兩座雕像都有缺陷與不足。委羅基奧的作品則可從許多不同角度去觀察、欣賞而都不失其優(yōu)美。另外值得注意的是委羅基奧塑造的馬匹形態(tài)逼真且極富動感，而另外兩個作品的馬匹則相對處于靜止狀態(tài)；騎在馬上的科利奧尼身姿是由雕塑家早年作品大衛(wèi)變化而來，騎馬者腳踏馬鐙從鞍上略微站起，他的軀干因扭動而充滿張力與動感。科利奧尼的面部被塑造得表情極其堅毅而又頗具智慧，正是他本人以及文藝復(fù)興時代領(lǐng)袖們的精神風貌的最好體現(xiàn)。在騎馬者與馬的互動關(guān)系上，委羅基奧的作品也是明顯地更加和諧、優(yōu)美和自然。

5 結(jié) 語

委羅基奧是幸運的，他的藝術(shù)才華很早就被老柯西莫賞識而得到贊助，后者的兒孫皮耶羅與豪華者洛倫佐都是他的贊助人，這使他能有機會得到非常重要的雕塑項目，使其作品成為佛羅倫薩黃金時代的最好反映。即便是他為威尼斯打造的象征這個千年共和帝國綜合實力的科利奧尼青銅騎馬像，又何嘗不是佛羅倫薩文化藝術(shù)軟實力的象征。

作者簡介

張羿，藝術(shù)史研究者，俄羅斯冬宮博物館鐘表與古樂器部顧問，法國擺鐘藝廊顧問，廣東省鐘表收藏研究專業(yè)委員會顧問，也是數(shù)學家、邏輯學家。