申論寫作需要積累一些素材,才能做到有話可說,說得精彩,傳統(tǒng)文化是??贾黝},MVP學(xué)習(xí)網(wǎng)在此將傳統(tǒng)文化與社會治理結(jié)合在一起做集合素材。
【領(lǐng)導(dǎo)人講話】
習(xí)近平總書記指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪,可以為治國理政提供有益啟示,也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
習(xí)近平總書記指出社會治理是一門科學(xué),管得太死,一潭死水不行;管得太松,波濤洶涌也不行,確保社會既充滿生機活力又保持安定有序。
【內(nèi)涵】
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家等文化意識形態(tài),具體包括:古文、詩、詞、曲、賦、生活習(xí)俗、古典詩文等內(nèi)容,對中國傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。
社會治理是指社會治理是政府、社會組織、企事業(yè)單位、社區(qū)以及個人等多種主體通過平等的合作、對話、協(xié)商、溝通等方式,依法對社會事務(wù)、社會組織進(jìn)行綜合管理以及決策的過程。社會治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化在社會治理領(lǐng)域的具體體現(xiàn),蘊含于中國式現(xiàn)代化道路的生成脈絡(luò)中,現(xiàn)代治理精神和中華善治傳統(tǒng)在新時代交相輝映。
1942年延安文藝座談會上,毛澤東同志提出“我們要繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基層社會治理的本源力量,是基層社會治理的現(xiàn)實需要,是基層社會治理的精神支撐。
【案例素材】
案例一:“民為邦本,本固邦寧”。民本思想是傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)涵之一,《孟子》有云“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運于掌”。山東曲阜積極開展“三亮三比一爭當(dāng)”“‘共產(chǎn)黨員經(jīng)營戶’掛牌”行動,常態(tài)化組織“兩代表一委員”“在職黨員”到社區(qū)開展慰問困難群眾、尊老敬老、關(guān)愛留守兒童等各類服務(wù)活動160余次充分調(diào)動黨員服務(wù)群眾熱情,讓“孝德種子”落地生根發(fā)芽,引導(dǎo)群眾崇德向善。
案例二:習(xí)近平總書記說“綠水青山就是金山銀山”,生態(tài)思想也是我國的傳統(tǒng)思想之一,早在《孟子》中就有論述說“斧斤以時入山林,則林木不可勝用也”。20世紀(jì)50年代的塞罕壩,草木不見,黃沙彌漫,風(fēng)起沙涌。自1962年建場以來,靠著三代人的努力,塞罕壩的造林面積超過110萬畝,植樹近5億棵。這里建起了世界上面積最大的人工林,如果把此處的樹按一米的株距排開,可以繞地球赤道12圈,成為守衛(wèi)京津的重要生態(tài)屏障。
案例三:《尚書》有云“茍日新,又日新,日日新”,創(chuàng)新思想是我國的傳統(tǒng)思想之一,從《周易》的“窮則變,變則通,通則久”到商鞅的“治世不一道,變國不法古”,我們中華民族是一個有創(chuàng)新基因的民族。浙江衢州市結(jié)合“大綜合一體化”行政執(zhí)法改革,組建了全市域無人機巡檢網(wǎng),開發(fā)“綜合飛一次”場景,兩小時一次開展智能巡查。提升了綜合執(zhí)法的質(zhì)量和效率?;鶎有略霭l(fā)現(xiàn)問題中,有70%依靠無人機智能識別,基層辦件量上升34.6%。
這是衢州數(shù)字化改革賦能基層治理的一個縮影。
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